脚注クローズアップ

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  • 2025/02/05 05:09
• 2. 統一教会のアイデンティティ形成（４）　P３１～P３５（脚注部分）
  84)『祝福結婚』124-127頁. 

  
  85) 『祝福結婚』128-129頁. 
  
  

  86) 白い布(タオル)に聖酒をつけて乾かして作った一種の神聖なタオルを意味する。
  
  

  87)『祝福結婚』128-132頁.
  
  88) 三日行事を行う空間は、創始者の聖婚式を終えて伝授された一種の塩である｢聖塩｣で｢サタン｣が 侵犯できないように空間や物を聖別した後、創始者の写真を置き、｢聖燭｣を灯して行われる。

  
  89) ｢男性にも女性にも一番貴いものは何ですか。…愛の器官、生殖器です。生命を植える道具である 生殖器です。･･･結婚して夫婦が初夜にそれを合わせるその時間に愛が繋がるのです。愛がそこか ら始まるのです。愛の最初の出発です。愛の本宮です。･･･生命の本宮です。ここから男性、女性、2 人の生命が繋がるのです｣『み言葉選集』260巻,73頁.1996.4.11.
  
  90) 統一教会人たちが｢純潔｣と｢絶対性｣を守ろうとする努力にもかかわらず、｢情欲｣を主管できずに脱 線した場合、信仰の程度によって深刻な自我アイデンティティの混乱を経験し、統一教会を去るこ ともある。創始者は、｢入籍祝福式｣｢新出発修練会｣｢天宙祝福式｣などを通して聖酒式を新しく行 い、そのような家庭の間違いを許し、再出発する機会を提供している。
  
  91) 血統復帰と復帰された血統を維持するために、外道(妻以外の異性と交わること)のような無分別 な性行為を堕落行為、すなわちタブー(taboo)と規定する。その一方で、祝福結婚をして宗教的に 認められた実際の夫婦間における自由な性生活が教理的に認められているという事実は、統一教 会の性アイデンティティの大きな特徴の一つである。
  
  92)『原理講論』27頁.
  
  

  93) 創始者は、女性であるエバが堕落したために歴史的に女性が抑圧を受けてきたが、完成したアダ ムである創始者の登場と創始者の妻・韓鶴子が完成したエバの立場を回復することで、女性は解 放されることができるということに言及した。但し、創始者が語る女性解放は、女性学者が使う世 俗的女性解放とは異なっているという点に注意しなければならない。『み言葉選集』19巻,103頁.
  
  94) ｢男女平等という言葉は、愛を中心として言う言葉です。女が力において男に勝てますか。跳び競技 で男に勝てますか。服を作るのに男に勝てますか。女が男に勝てるものは何がありますか。何もあ りません。しかし、愛を中心としてみたとき、女が男よりも優れているので、それが平等圏なのです。 それを知らなければなりません。男女が愛を中心として平等なのであって、それ以外には平等では ありません｣『み言葉選集』209巻,208頁.
  
  95) 過去に解放神学者だった牧会学博士の金恒濟の影響を受けたムン・ソンヨンは、韓鶴子を｢女性メ シヤ｣｢女性の神様｣として神格化する作業に影響を与えたと思われる。統一教会,『真のお母様の 生涯路程』(ソウル:成和出版社,2012)に掲載されたムン・ソンヨンの論文『真のお母様メシヤ論』 で、統一教会の神学的概念と女性神学の概念(特に、メシヤの概念)を歪曲・混同することによっ て、韓鶴子が統一教会のメシヤになることがあると主張している。
  
  96) 2003年7月1日,｢2003世界文化体育大典(WCSF)｣晩餐で行った創始者の演説に出た内容である。
  
  
  

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  • 2016/12/07 09:32
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